أخبارهم ، وهو الأقوى لظهور سياقهما فيه ، كما صرح به في الروضة ( 1 ) شيخنا . ( وقيل : ) والقائل الإسكافي ( 2 ) والمفيد ( 3 ) والمرتضى ( 4 ) والحلي ( 5 ) ( يقبل شاهدان ) عدلان . ( كيف كان ) صحوا أو غيما ( وهو أظهر ) وعليه الفاضلان ( 6 ) والشهيدان ( 7 ) وغيرهما من المتأخرين ( 8 ) ، بل عليه عامتهم ، وادعى كونه مذهب الأكثر بقول مطلق جملة ( 9 ) منهم ، لعموم ما دل على حجية البينة الشرعية ، مضافا إلى خصوص الصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة . منها : صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته ، فإن شهد عندك شاهدان عدلان مرضيان بأنهما رأياه فاقضه ( 10 ) ونحوه بعينه غيره ( 11 ) . ومنها : أن عليا عليه السلام كان يقول لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة

--> ( 1 ) نفس المصدر السابق . ( 2 ) حكاه عنه العلامة في المختلف : كتاب الصوم في أقسام الصوم ج 1 ص 234 س 11 . ( 3 ) المقنعة : كتاب الصوم ب 2 في علامه أول شهر رمضان وآخره ص 297 . . ( 4 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ) : كتاب الصوم في حقيقة الصوم وعلامة دخوله ج 3 ص 54 ( 5 ) السرائر : كتاب الصوم باب علامة شهر رمضان ج 1 ص 380 . ( 6 ) المحقق في المعتبر : كتاب الصوم ج 2 ص 686 ، والعلامة في المختلف : كتاب الصوم في مباحث حقيقة الصوم وأحكامه ج 1 ص 234 س 23 . ( 7 ) الشهيد الأول في اللمعة الدمشقية : كتاب الصوم ج 2 ص 109 ، والشهيد الثاني في المسالك : كتاب الصوم ج 1 ص 76 س 18 . ( 8 ) كالمحقق الثاني في جامع المقاصد : كتاب الصوم أقسام الصوم ج 3 ص 92 . ( 9 ) كالسيد السند في المدارك : كتاب الصوم في علامة شهر رمضان ج 6 ص 167 ، والسبزواري في الذخيرة : كتاب الصوم ص 530 س 3 . ( 10 ) وسائل الشيعة : ب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 4 ج 7 ص 208 . ( 11 ) المقنعة : كتاب الصوم باب 2 في علامة أول شهر رمضان وآخره ص 297 .